Введение
Коран — не просто книга, это слово Аллаха, ниспосланное человечеству как окончательное руководство к истине. Он является сердцем ислама, живым свидетельством Пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и фундаментом мусульманской цивилизации. Чтобы по-настоящему понять значимость Корана, необходимо проследить его исторический путь: от момента откровения в пещере Хира до наших дней, когда он изучается и читается миллиардами мусульман по всему миру.
1. Начало откровения
История Корана начинается в 610 году по христианскому летоисчислению, когда Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) было 40 лет. В одну из ночей месяца Рамадан, находясь в уединении в пещере Хира, он получил первые откровения через Ангела Джибрила (Гавриила). Это были слова:
«Читай во имя Господа твоего, Который сотворил. Сотворил человека из сгустка крови…»
(Сура Аль-Аляк, 96:1–2)
Этот момент положил начало новой эпохе — эпохе Пророчества, и с него началось постепенное ниспослание Корана, которое продолжалось 23 года — до самой смерти Пророка.
2. Способы ниспослания
Коран не был ниспослан сразу. Он передавался поэтапно, отвечая на конкретные ситуации, нужды общества и вопросы верующих. Иногда откровения приходили по одному аяту, иногда — целыми сурами. Джибрил (мир ему) являлся Пророку в разных формах — в образе человека или с громким гулом, напоминающим звон колокола. Пророк запоминал откровения и обучал им своих сподвижников.
3. Сохранение Корана при жизни Пророка
Коран хранился двумя способами:
А) Устная передача (хифз)
Заучивание текста наизусть было основной формой сохранения. Сотни сподвижников стали хафизами — хранителями Корана. Среди них были Зайд ибн Сабит, Убай ибн Ка‘б, Абдулла ибн Мас‘уд и другие.
Б) Запись откровений
Пророк поручал записывать аяты сразу после их ниспослания. Писцы — в том числе Зайд ибн Сабит — использовали для этого кожу, пальмовые листья, кости и камни. Пророк указывал, куда именно вставить новый аят или суру.
4. Первый сбор Корана при халифе Абу Бакре
После смерти Пророка (632 г.) при халифе Абу Бакре (да будет доволен им Аллах) мусульмане столкнулись с угрозой утраты Корана. В битве при Йамаме погибло около 70 хафизов. Умар ибн аль-Хаттаб предложил собрать Коран в одном свитке. Работа была поручена Зайду ибн Сабиту, который с тщательностью собирал каждый аят, сверяя его как с устной передачей, так и с письменными записями.
Этот первый мусхаф был сохранён у Абу Бакра, затем у Умара, а после его смерти — у дочери Умара, Хафсы.
5. Канонизация Корана при халифе Усмане
Во времена халифа Усмана (24–36 гг. хиджры / 644–656 гг.) ислам распространился на Персию, Сирию, Египет и другие регионы. Различия в диалектах и чтении Корана привели к спорам. По инициативе Хузайфы ибн аль-Ямана Усман приказал создать официальную редакцию Корана на диалекте курайшитов. Эту работу снова поручили Зайду ибн Сабиту, а также Абдуллаху ибн аз-Зубайру, Саиду ибн аль-Асу и Абдурахману ибн Харису.
Официальный текст был размножен и разослан в ключевые города — Мекку, Медину, Куфу, Басру, Шам и Бахрейн. Остальные версии были уничтожены. С этого момента начинается эпоха усмановского мусхафа.
6. Развитие письма и огласовок
Первые рукописи Корана были без точек и огласовок. Это создавало трудности для мусульман неарабского происхождения. Чтобы устранить ошибки в чтении, были добавлены:
- Диакритические точки — чтобы отличать буквы (ب، ت، ن، ي)
- Огласовки (харакат) — для обозначения гласных
Этот процесс завершился к VIII веку. Особую роль в этом сыграл Абу аль-Асвад ад-Дуали (ум. 688) — ученик Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах).
7. Коран в исламской каллиграфии
С веками Коран стал не только духовной книгой, но и шедевром искусства. Каллиграфы разработали десятки стилей письма: куфи, насх, мухакака, тулут, наста‘лик и другие. Коран переписывался вручную, украшался золотом, рисунками и тщательно оформлялся.
Знаменитые каллиграфы, такие как Ибн аль-Бавваб, Якут аль-Муста‘сими и Осман Хафы, создали шедевры, хранящиеся сегодня в музеях и мечетях.
8. Переводы Корана
Коран по своему статусу не может быть переведён дословно — любой перевод считается тафсиром по смыслу. Первый полный перевод Корана на персидский язык появился в IX веке. На русский язык одним из самых известных стал перевод Г. С. Саблукова (1878), а также перевод В. Пороховой, Эльмира Кулиева и других.
9. Печатные издания Корана
Первое печатное издание на арабском языке появилось в Венеции в 1537 году, но не признано мусульманами. Первая официально признанная печать Корана была осуществлена в Санкт-Петербурге в 1787 году. Затем — в Бомбее, Стамбуле и Каире. Наиболее признанным стало каирское издание Аль-Азхара 1924 года. Именно оно стало стандартом в большинстве исламских стран.
10. Коран в цифровую эпоху
XXI век открыл новые горизонты для изучения Корана:
- Онлайн-платформы (Tanzil.net, Quran.com)
- Мобильные приложения с голосовым чтением
- Электронные мусхафы
- Интерактивные тафсиры и переводы
- Онлайн-меморизация через YouTube и Telegram
Это позволяет миллионам людей учить и читать Коран в любом уголке мира.
Заключение
История Корана — это история сохранённого Божественного слова, защищённого от искажений и донесённого в неизменном виде. Ни одна книга в истории человечества не обладает столь глубоким влиянием, духовной силой и уровнем сохранности. Как сказал Аллах:
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы обязательно его сохраним!»
(Сура Аль-Хиджр, 15:9)
Сегодня, спустя более 14 веков, Коран читается миллионами людей, изучается в университетах, заучивается наизусть детьми и взрослыми, и остаётся вечным светом для тех, кто ищет истину.
